(1 Кор. 5: 9 — 6: 11; Мф. 13: 54-58). Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем своём положении светлости привле­кающей и представительности, вызывающей невольное уважение. Мы знаем, кто Он, гово­рили они; быть не может, чтобы в Нём было что-либо чрезвычайное. Это, однако, не рас­положило Господа принять внушительную внешность; но и сам Он всё время оставался крайне прост по внешности; и апостолы по­том также держали себя, а потом и все истин­ные их последователи и подражатели были таковы же. Отчего так? Оттого, что нельзя изобрести такой внешней светлости, которая бы вполне соответствовала свету жизни о Христе Иисусе. И признано—лучше держать внешность самой последней цены, чтобы она собой не загораживала внутреннего. Име­ющий очи смотри прямо на это последнее, не останавливая внимания своего на первой. Свя­той апостол Павел выразился так: сокровище сие мы носим в глиняных сосудах (2 Кор. 4:7). Если бы посмотреть, каковы были по наруж­ности лица, перед которыми мы теперь бла­гоговеем и которых призываем в молитвах, — глазам мы своим не поверили: так они были просты. Но и до этих пор тот, кто познает, что такое жизнь о Христе Иисусе, бросает вне­шность и весь обращается внутрь. Оттого само собою первая падает, а последнее возвыша­ется и растёт. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутрен­ней, ни даже сам обладающий ей. Зло око че­ловеческое; ему и не показывают истинно хо­рошего, пока оно может повредить ему.

Святитель Феофан Затворник

Святитель Андрей, архиепи­скоп Критский, родился около 660 года в Дамаске от благочестивых родителей Георгия и Григории. От рождения до семи лет он был немым.

Полное самосознание и истинное уважение к своему достоинст­ву, соединенное с истинным смирением, приводят человека к высшей добродетели — истинной любви к себе. Христианская любовь к себе есть постоянное, неослабное, основанное на законе Евангельском и на подражании Господу Иисусу Христу стремление к своему нрав­ственному совершенству, благу и блаженству. Христианин, истинно любящий самого себя, любит искренно и паче всего Бога, а после Не­го ближних и в этой любви к Богу и ближним и в исполнении пред­писанных Евангелием добродетелей считает свое счастье, радость и блаженство.

О молитве во время болезни

(Поученіе въ педелю 6-ю по Пятидесятнице)

Сегодня, слушатели-христиане, св. Церковь предлагаетъ общему нашему вниманию евангельское повествование объ исцеленіи Іисусомъ Христомъ разслабленнаго.

Жители города Капернаума, зная человеколюбіе Іисуса Христа и постоянное стремление къ благодеяшямъ и веруя въ Его всемо­гущество, принесли къ Нему разслабленнаго, лежащаго на одре, для того, чтобы Онъ исцелилъ его. Сжалившись надъ страждущимъ и высоко оценивъ веру и доброту жителей Капернаума, молившихъ Его объ этомъ исцеленіи, Іисусъ сказалъ разслабленному: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои!»